養生は『氣』から

江戸時代の儒学者「貝原益軒」の著に『養生訓』があります。
８４歳で他界される一年前にしるした著書で、
元気で長生きを実践された中でつちかった、
実学と言える"ノウハウ"本のようです。

益軒さんは、老齢になるまで
"損軒" という雅号を用いていたほど、自らを戒めた方のようです。
博多から江戸に留学していた若かりし時は、
学問の他に、岡場所通いにも熱中し、
郷里に帰るさい、馴染みの女性が益軒さんの似顔絵を絵師に描かせ、
「あなたの変わりに眺めて暮らすわ」と
涙ながらに見送ったという、艶のある逸話も残されているようです。

江戸時代に８４歳という長寿をまっとうされ、
８３歳の時にこれほどの文献を残されたことは
益軒さんの気力、知力、体力に驚嘆させられます。

読み進めますと、『養生』のポイントとして
"氣"に関する節が多くあることに気付きます。

学者である著者が、
元気で長寿である大切な秘訣の一つに"氣"を取り上げているのです。

近年では、"氣"を取り上げる方は、
武道家や特別なトレーニングで修練された方々ばかりです。

しかしながら長生きの秘訣として
一般の方に優しい言葉で薦めていることから、
江戸時代の常識として、"氣"に的する認識があったようにも思えます。

益軒さんの文をニ、三 拾い上げて見ましょう。

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「養生訓」　　貝原　益軒 著 ／ 伊藤友信 訳　(講談社学術文庫)

　おおよそ養生の道は、内欲をこらゆるをもって本とす。
本をつとむれば、元気つよくして、外邪おかさず。
内欲をつつしまずして元気よはければ、外邪にやぶれやすくして、
大病となり天命をたもたず。内欲をこらゆるに、其大なる条目は、
飲食をよき程にして過さず。脾胃（ひい）をやぶり病を発する物をくらはず。
色慾をつつしみて精気をおしみ、時ならずして臥さず。
久しく睡る事をいましめ、久しく安座せず、時々身をうごかして、
気をめぐらすべし。ことに食後には、必ず数百歩、歩行すべし。
もし久しく安座し、又、食後に穏座し、ひるいね、食気いまだ
消化せざるに、早くふしねぶれば、滞りて病を生じ、
久しきをつめば、元気発生せずして、よはくなる。

常に元気をへらす事をおしみて、言語をすくなくし、
七情（喜・怒・哀・楽・愛・悪・欲）をよきほどにし、
七情の内にて取わき、いかり、かなしみ、うれひ思ひをすくなくすべし。
慾をおさえ、心を平にし、気を和（やわらか）にしてあらくせず、
静かにしてさはがず、心はつねに和楽なるべし。
憂ひ苦むべからず。
これ皆、内慾をこらえて元気を養ふ道也。又、風寒暑湿の外邪を
ふせぎてやぶられず。此内外の数の慎は、養生の大なる条目なり。
これをよく慎しみ守るべし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 総論 上：4 ）

　素問に、怒れば気上る。喜べば気緩まる。悲めば気消ゆ。
恐るれば気めぐらず。寒ければ気とづ。暑ければ気漏る。
驚けば気乱る。労すれば気へる。思へば気結（むすべ）るといへり。

百病は皆気より生ず。病とは気やむ也。
故に養生の道は気を整るにあり。
調ふるは気を和らぎ、平にする也。
およそ気を養ふの道は、気をへらさざると、ふさがざるにあり。
気を和らげ、平（たいら）にすれば、此二のうれひなし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 総論 下：47 ）

　臍下（せいか）三寸を丹田（たんでん）と云う。
腎間の動気ここにあり。難経に、臍下腎間の動気は者人之生命也。
十二経の根本也といへり。

これ人身の命根のある所也。養気の術つねに腰を正しくすゑ、
真気を丹田におさめあつめ、呼吸をしずめてあらくせず、
事にあたつては、胸中より微気をしばしば口に吐き出して、
胸中に気をあつめずして、丹田に気をあつむべし。

この如くすれば気のぼらず、むねさはがずして身に力あり。
貴人に対して物をいふにも、大事の変にのぞみ、
いそがはしき時も、如此れすべし。もしやむ事を得ずして、
人と是非を論ずとも、怒気にやぶられず、浮気ならずしてあやまりなし。

あるいは芸術をつとめ、武人の槍太刀をつかひ、
敵と戦ふにも、皆この法を主とすべし。
これ事をつとめ、気を養ふに益ある術なり。

おおよそ技術を行なふ者、殊に武人は
此法をしらずんばあるべからず。又、道志の気を養いひ、
比丘の坐禅するも、皆真気を臍下におさむる法なり。
これ主静の工夫、術者の秘訣なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 総論 下：48 ）

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　まさに 知恵の 宝庫のように 思えます。